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末了的“海上吉普赛人”


点击:110 作者:期期三肖中特 日期:2018-12-09 15:08:32

  张发结回忆,30众岁时和父亲驾驶幼木船从榆林港附近出海网鱼,从上午到下昼,打了近400斤鱼,就在收网之际,天气突变,他和父亲驾驶的幼船几乎被风浪打翻,身上被吹得几近赤裸。靠着坚强的意志力,父子俩在大海上坚持到了次日,才被友人发现获救。

  “南海碧波滚滚,鱼香飘过五洲,潮涨潮落,几度秋,淘尽渔家几众愁……”“祖先漂流到海南,各栽条件都难得,茅草盖顶住水棚,旧时人叫疍家人……”每当夜色微茫,华灯初上,在海风吹拂下,新村镇海燕村委会挨近码头倾向,总能听到疍家人引吭高歌,歌声中有幽仇,也有喜笑,还有对美益生活的憧憬和寻求。

  “孩子们已经住进了楼房,吾无意过来住住。”今年57岁的杨明坤大片面时间在村委会的办公室度过,但他仍怀念童年时光。出生在大海上的杨明坤说,老辈的疍家人吃住都在船上,常年过着飘泊的生活,饮食首居都在这片海域解决,人不离船、船不离海是疍家人生活状态的实在写照。

  行为疍家人子女,张发结和郭世荣都在尽力让更众人晓畅他们和祖辈的生活手段。这是一个以海而生、以船为家,飘泊于海上,从不登上陆地的稀奇族群,分布在吾国广东、广西、福建、海南等沿海地区,他们也被称之为“海上吉普赛人”。

  登陆后,张发结逆而不风气“踏扎实实”的生活。2010年,当地当局为疍家人安排了保障房,他住进去第一个夜晚就失眠了。不息数月,张发结都是去返木船和岸上,过着“两栖”生活,后来才逐渐风气陆上生活。

  一个隐微转折表现在疍家人的居所。从从前间以舟楫为家到沿海搭建的高脚楼,再到现在的两层砖瓦组织幼洋楼。

  十几岁就陪同祖父和父亲出海打鱼的张发结对儿时的记忆尤为深切,如何看天气走船,如何撒网网鱼,从幼受到父辈们耳濡现在染,等到他们十七八岁就能够自力走船网鱼了。

  歌中作笑 婚礼“哭嫁”

  现在,三亚从一个幼渔码头跃升为著名的国际化旅游城市,城市面貌发生了根本性转折。耕海牧渔的疍家人也来到岸上谋生。

  放工后,张发结步辇儿回家,穿越南边海路,老人的背影渐走渐远,在高楼大厦的映衬下,老人的身影越来越幼,末了变成一个点消亡在远方。

  现在,在三亚市南边海渔村,已经难觅幼船的身影。几艘零散的幼船孤零零地停泊在岸边,船主清淡是年龄较大的长辈,照顾着孙辈,而孩子的父母则选择去工厂或商场打工。“他们觉得打鱼辛勤又没前途,情愿去酒店做服务员。”张发结感慨着说,“你这沿路走来,看到有几个90后在这边打鱼?”

  末了的“海上吉普赛人”

  杨明坤通知记者,满3岁后,长辈就要教孩子们游泳。为防止孩子跌落水中,在学会游泳之前,每一个孩子身上都不息绑着绳子,绳子的另一头要么在船上系着,要么就紧捏在长辈的手里。

  现在,渔排上一些人家仍一连了这一居住风气。行为疍家子女,新村镇海燕村委会主任杨明坤家就安在渔排上,一间不及10平方米的幼木屋内,厨具、风扇等家具家电无所不有。幼木屋一侧,被子衣服还有渔具堆得满满当当。

  为了让更众人晓畅这个族群,2015年,三亚市天涯区出资200众万元修筑了500众平方米的“三亚市疍家人文化陈列馆”,疍家人的生活习俗、打鱼技艺、造船技术,在这边都有介绍。

  “吾们谁人年代,疍家人肯定会唱咸水歌,不会唱的肯定是‘哑巴’。”张发结说。

  谁人时候,疍家人还异国大船,驾驶着幼船航走在大海上,凭勇气和幸运。

  在大海上飘泊了大半辈子的张发结不息觉得命益,本身曾众次与物化神擦肩而过。张发结说,疍家人最怕遇到台风、暴雨等极端天气,以前航走技术落后,绝大众数疍家人只能倚赖世代传下来的潜捕技巧和航走路线图在海上谋生。

  疍家人的首源学术界并无联相符说法,松散记载于各类著作中。海南疍家人自秦汉时代从东南沿海迁徙而来,聚居在渔业资源雄厚的海湾滩涂。海口港、铺前港、昌化港、三亚港等港口,都曾生在世疍家人。现在,海南的疍家人仍超过1.2万。

  相隔七十众公里外的海南陵水县新村镇海燕村委会,74岁的郭世荣在自家二楼,一间不到15平方米的房间内,齐集了8位疍家妇女,排练首了疍家人的歌弯——咸水歌,引来了村里不少人驻足不雅旁观。

  《水仙花》《渔家哥妹织网又唱歌》等咸水歌,堪称咸水歌的经典,在年长的疍家人中几乎家喻户晓。“祖辈们异国什么文化,一面打鱼,一面创作咸水歌,这些流传下来的咸水歌,有些写得太美妙了,让人回味无穷。”郭世荣对祖辈们的生活伶俐,发出啧啧称叹。

  新娘出嫁前则有“哭嫁”习俗。新娘先“以唱代哭”向亲朋友人回忆身世经历外达感恩之情,动情之处便情不自禁哭作声来。出于对家人的依恋和不弃,以及对异日生活的不安,新娘会在“哭嫁”中通知本身的弟妹要益益照顾父母长辈。女方的婶婶或嫂子也在哭声中回劝新娘不要想念外家,嫁以前后要益益伺候公婆和外子,过益本身的日子。

  离海上岸 两栖生活

  

  在海上飘泊了大半辈子的张发结,在晃晃悠悠的渔船上总能很快进入梦乡,就连来去大船发出的轰鸣声也成为睡梦的摇篮弯。

  以海为生 以鱼为食

  郭世荣的家族在这边谋生已有5代之久。他整个童年时光都是在船上度过,直到15岁那年,他家才在港边的沙滩上建首了高脚屋。在他的回忆中,儿时的住家船只是浅易用木板钉成的。有的经过风吹浪打和锈蚀,已经破败不堪。除了是在水上,内部安放与陆上房屋并无二致,都有厨房、客厅、卧室和卫生间。

  辛勤快作的疍家人,还有引以为傲的咸水歌,也被称之为疍家人的《诗经》。

  同样,出生在渔船上的郭世荣儿时的回忆更为深切,家中共有11个兄妹,一家13口人挤在一条20众米长的木船上,生活特意未便。

  相通的经历在海南疍家人的记忆中并不稀奇,大海演绎着疍家人与风浪格斗的故事,大海也滋润着疍家人兴旺成长。

  由于异国田园,以水为生,疍家还形成了一些有别于陆上社会的习俗,在旧时也所以受到陆居族群的排斥与轻蔑,由此也造就了疍家人在族群内部相互通婚的传统。

  海南陵水县新村港上600众家疍家渔排浩如烟海,船不离水,人不离船是疍家人的实在写照。摄影:本报记者李金红

  张发结老人照样坚持每天步辇儿到陈列馆“上班”,在向中外游客讲解时,他往往会说,“你们脚下的陈列馆就是以前吾们疍家人出海打鱼的地方。”

  “现在很稀奇人会唱咸水歌了。”郭世荣无奈地说。固然咸水歌成功申报海南省非物质文化遗产,但文化传承并不笑不益看。

  越来越众的疍家人离炎水面,成了新一代的“陆上疍家人”。陵水县新村镇的8000众疍家人,大众数已在岸上盖楼。他们已经十足转折了以前以出海打鱼为生的习俗,除了造大船捕捞、网箱养殖、海产品运销外,随着当地旅游业的发展,越来越众的年轻疍家人最先创业或进企业做事。

  除了婚礼祭司外,在每年息渔期终结后,疍家人要整体举走隆重的祭海仪式,而端午节则是疍家最主要的节日之一,古疍家人自夸龙王会在这镇日显圣。在祭海仪式上,有个中间人物叫“请公婆”(妈祖),这是疍家人对“附灵人”的称呼,以此哀乞出海坦然。

  本报记者李金红

  郭世荣老人介绍,渔民以船为家,每次出海,要择益吉日,膜拜“公婆”(妈祖)。吃鱼的时候,第一筷不克先动鱼头,由于鱼头被视为龙头、船头,先吃鱼头就会把船毁了。吃完一条鱼的一侧后不克把另一侧翻过来吃,否则就会翻船。

  这是张发结脑海里频繁浮现的画面。就是在这栽艰苦的环境中,造就了疍家人吃苦耐劳,不怕风吹雨打的坚强性格,练就了疍家须眉劈波斩浪的本领。

  从1995年最先跟踪拍摄海南疍家人的摄影师杨威胜在其纪实相册《海南疍家人》中写道:疍家人以从事捕捞业和水上运输业为主,不光与风浪相搏,为生计操劳,还曾忍受轻蔑和强制,以求生存。疍家人经历歌声来宣泄,用以调剂生活,见人唱人,见物咏物,托物寄志,这是咸水歌产生并得以传唱的一个很主要因素。

  随着时代发展,独具特色的疍家文化,逐渐被当代雅致夹杂或逐渐消亡。今年86岁的海南大学教授、《海南通史》作者周伟民说,疍家人受哺育水平远大不高,新中国成立后,地方当局特意为疍家人竖立了私塾,疍家人的子女也不息最先上岸批准哺育。另一方面,疍家人捕捞水产已不克已足自身需要,最先到沿海港湾进走贩卖营业,生活手段也逐渐发生了转折。

  每天早晨,吃过早餐后,77岁的张发结已经风气从家信步去“上班”。在三亚边海路上一个名叫“疍家人文化陈列馆”的地方,最先他镇日的做事,主要内容是向中外游客讲解疍家文化。

  人不离船 逐船而居

  郭世荣带着8位妇女正在排练着祖辈们流传下来的咸水歌,准备参添新村镇举办的咸水歌大赛。

  到了上学的年纪,船上的孩子们也都上岸去上学。每天早晨,几家的孩子聚在一条船上,由长辈摇橹送到岸上。放学后又由幼船接回住在船上。

  褊狭的空间并未影响郭世荣的成长。父母做了一个幼木人形状的玩具绑在郭世荣的身上。“幼木人染上红色,万一孩子不测落水,父母能第暂时间看到。”郭世荣回忆,“吾们幼时候都不穿鞋袜,光着脚踏波涉水。”

  一灶、一壶炎水,再将刚捞上岸的海鱼、海虾洗净放入水中,添些盐、姜,辅以蒜、酱油,这就是疍家人的一日三餐。

  张发结、郭世荣老人便是这样,他们的妻子也都是疍家人。而他们的婚礼也在船上举走,男方用幼艇将女方接到男方船上,以大罗伞遮阴。

  进入11月,北方寒意已浓,海南陵水县则艳阳高照,新村港上600众个疍家渔排浩如烟海,一间间红顶幼木屋散落在渔排上鳞次栉比。远远看去,如联相符座壮丽的水城。人们在幼木屋里吃喝拉撒,在渔船上养家糊口,有的渔排住户还养了狗。

  椰林映影下,疍家人的精壮须眉结伴而走,构成船队,在朝霞映红海面时,扬首风帆,准备又一次出海捕捞。

  次日,新娘上船后,新秀便最先拜祭祖先和海神,以及逐一跪拜家中的长辈,亲手为长辈们献上茶水。这期间,咸水歌是少不了的。

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